Профінструмент для економіста

Ваш помічник по всім економічним питанням

Однак в xix в. стало набирати силу нове уявлення

profinstrument153Однак в XIX в. стало набирати силу нове уявлення про індивідуалізмі, яке Хайєк схильний вважати «хибним». Домінуючим філософським підставою в ньому став картезіанський раціоналізм3.

Видатними представниками цієї традиції були французькі енциклопедисти, Руссо і фізіократи. Хаейк іменує дану інтелектуальну традицію раціоналістичним індивідуалізмом і приписує йому характерну тенденцію перероджуватися в протилежність індивідуалізму - в соціалізм або коллектівізм4.

Які ж у такому випадку характерні особливості «істинного» індивідуалізму? В першу чергу, це - теорія суспільства, допомагає зрозуміти сили, що визначають суспільне життя людини, з якої потім можна вивести ряд «політичних наслідків».

Таким чином, Хайєк вважає не цілком обгрунтованим поширена думка про те, що індивідуалізм постулює існування відособлених і самодостатніх індивідів. Індивідуалізм не є «апологією егоїзму».

Його завдання полягає в поясненні соціальних феноменів через розуміння індивідуальних дій, звернених на інших людей і виходять з їх очікуваної поведінки. У цьому відношенні індивідуалізм є необхідний результат філософського номіналізму, тоді як колективістські теорії сягають корінням в традицію «реалізму» 5.

Цей аргумент Хайєка націлений насамперед проти власне раціоналістичних, колективістських теорій суспільства, які претендують на здатність безпосередньо осягати соціальні цілісності, що володіють, як видається, буттям незалежно від складових індивідів.

Антіраціоналістіческій підхід «істинного індивідуалізму», якого дотримувався Хайек і який, до речі, характерний в цілому для представників австрійської економічної школи6, припускає, що людина далеко не високораціональное і непогрішне, а достатньо ірраціональне і схильне помилок і помилок существо7. Його індивідуальні помилки коригуються тільки в ході суспільного процесу, конкретний результат якого, разом з тим, не може бути достовірно передбачений.

Однак, якщо надати людям свободу, вважає Ф. Хайек, то вони швидше за все досягнутий більшого, ніж міг би спроектувати або передбачати індивідуальний людський розум.