Профінструмент для економіста

Ваш помічник по всім економічним питанням

Хайєк аргументує це таким чином: «саме тому, що індивідуалізм

profinstrument1932 Хайєк аргументує це таким чином: «Саме тому, що індивідуалізм першого типу внутрішньо послідовний, я стверджую за ним назву істинного індивідуалізму, тоді як другу його різновид слід, мабуть, вважати таким же значущим джерелом сучасного соціалізму, як і власне колективістські теорії» [ Хайєк Ф. А., 1946].

3 На думку відомого англійського філософа науки Стівена Тулміна, генезис і підйом новоєвропейської наукової думки можна зрозуміти як одна з відповідей на широкий політичний, соціальний і духовний криза, що охопила Європу Нового часу. Виникає свого роду ідеал як природного, так і соціального статичного Порядку, що виразилося в спрямованості думки на абстрактне, універсальне, раціональне у представників точних наук, починаючи з Галілея і Декарта.

Це ж змушувало соціальних мислителів шукати аналогічні універсальні і незмінні елементи в людській і політичного життя [Toulmin S., 1989].

4 Ф. Хайєк вдається до етимології слів «індивідуалізм» і «соціалізм», що йдуть від сен-симонистов - основоположників сучасного соціалізму: «Спочатку вони ввели термін« індивідуалізм »для позначення конкурентного суспільства, проти якого виступали, а потім придумали слово« соціалізм » для позначення централізовано планованого суспільства, в якому вся діяльність управляється за тим же принципом, що і на окремій фабриці »[Хайєк Ф. А., 1946].

5 Або, використовуючи більш вдалий термін К. Поппера, «есенціалізму».

6 К. Менгер був одним з перших, хто відродив методологічний індивідуалізм в дусі Адама Сміта та його школи і вказав на зв'язок між раціоналістичної теорією суспільних інститутів і соціалізмом. При цьому Менгер позначив альтернативний підхід до інститутів як до мимовільним результатами зусиль індивідів по досягненню ними своїх приватних інтересів і цілей.

7 Про моделі людини в австрійській і неоавстрійской економічних школах см. глибоку роботу В. С. Автономова «Модель людини в економічній науці» [Автономов В. С., 1998, с. 94-98, 187-191].

8 Дилема «індивідуалізм-холізм» має місце і в методології теоретичної соціології, де вона сходить до опозиції методологічного індивідуалізму М. Вебера з його установкою на пояснення суспільних явищ через соціальні дії людей і методологічного колективізму Е. Дюркгейма з його відомим вимогою розглядати їх як « речі », як колективні явища, не редуціруеми до свідомості і діям індивідів. Див також [Бхаскара Р., 1991, с. 225].