Профінструмент для економіста

Ваш помічник по всім економічним питанням

Подорож до англії, стало літературним жан-ром, було

profinstrument036Подорож до Англії, стало літературним жан-ром, було якоїсь спробою відкриття, яка завжди спотикаючись-лась про глузливу самобутність Лондона. Але хто б нині зміг нам розкрити справжню таємницю Нью-Йорка?

Всякий скільки-небудь значний місто, особливо якщо він мав вихід до моря, був «Ноєвим ковчегом», «справжньої ярмарком масок», «Вавилонської вежею», як визначив Ліворно президент де Бросс ^. Що ж говорити про справжніх столицях!

Вони постають перед нами під знаком екстравагантний-ного змішання найрізноманітніших народів-як Лондон, так і Стамбул, як Ісфахан, так і Малакка, як Сурат, так і Каль-Кутта (остання-починаючи з перших її успіхів). Під склепінням Біржі в Амстердамі, колишньої картиною торгового світу в мі-ніатюре, можна було почути всі мови світу.

У Венеції, «якщо вам цікаво побачити людей з усіх кінців світу, одягнених різноманітно, кожен по своїй моді, ідіть на пло-лених св. Марка або на площу Ріальто, де ви знайдете всяко-го виду особ ».

Вимагалося, щоб це строкате космополітичне населе-ние могло мирно жити і трудитися. Ноїв ковчег означав орга-тільну терпимість.

Що до Венеціанського держави, то сеньер де Вілламон ^ вважав у 1590 р., «що у всій Італії не знайдеться місця, де жилося б вільніше... бо, по-перше, Синьйорія неохоче засуджує людину на смерть, по-друге, зброю там аж ніяк не заборонено ^, по-третє, там зовсім немає переслідування за віру, і, нарешті, кожен там живе як йому заманеться, в умовах свободи совісті, що і служить причиною того, що деякі французи-лібертіни ^ 'остают-ся там, щоб уникнути розшуку і нагляду та жити абсолютно вільно ». Мені видається, що така вроджена вені-ціанская терпимість частково пояснювала її «знаменитий анти-клерикалізм» "-я волів би сказати: її пильне со-свавільство непримиренності Риму.

Але диво терпимості під-знікало знову і знову всюди, де з'являлося скупчення куп-цов. Амстердам став її притулком, що було безсумнівною заслугою після релігійних зіткнень між армініана-ми і гомарістамі (1619-1620 рр..) *.

У Лондоні релігійна мозаїка була пофарбована в усі кольори. «Тут є,-писав у 1725 р. один французький мандрівник,-іудеї, проте-стант німецькі, голландські, шведські, датські, француз-ские; лютерани, анабаптисти, мілленаріі ** {sic. ^, Брауністи, індепенденти, або пуритани, і трясуни, або квакери »^ '. До це-му потрібно додати англікан, пресвітеріан, та й католиків, ка-ковие, будь вони англійці чи іноземці, зазвичай слухали месу в будинкових каплицях французької, іспанської або пор-тугальского послів. Всяка секта, будь сповідання мали свої церкви або свої молитовні будинки.